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后現(xiàn)代主義風(fēng)格是一種在形式上對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行修正的設(shè)計(jì)思潮與理念。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)理念完全拋棄了現(xiàn)代主義的嚴(yán)肅與簡樸，往往具有一種歷史隱喻性，充滿大量的裝飾細(xì)節(jié)，刻意制造出一種含混不清、令人迷惑的情緒，強(qiáng)調(diào)與空間的聯(lián)系，并使用非傳統(tǒng)的色彩，它所具有的矛盾性常使人產(chǎn)生厭倦，但又對(duì)其帶有一種迷戀性。

后現(xiàn)代現(xiàn)代風(fēng)家裝設(shè)計(jì)

后現(xiàn)代背景墻設(shè)計(jì)由曲線和非對(duì)稱線條構(gòu)成，如花梗、花蕾、葡萄藤、昆蟲翅膀以及自然界各種優(yōu)美、波狀的形體圖案等，使墻面看起來陳雜又有味道，剛?cè)岫哂绪攘Α＞€條有的柔美雅致，有的遒勁而富于節(jié)奏感，整個(gè)立體形式都與有條不紊的、有節(jié)奏的曲線融為一體。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的通俗化特征將輕松愉快帶入日常生活，使每天的行動(dòng)不再象舉行宗教儀式般嚴(yán)肅刻板?，F(xiàn)代主義是設(shè)計(jì)的理想主義，而后現(xiàn)代則強(qiáng)調(diào)人們生活在“現(xiàn)在”，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)也自然而然地表現(xiàn)出物質(zhì)的特征。享樂主義高于一切，快樂是最重要的原則。這也是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心理念

后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的功能主義的一個(gè)豐富和超越，即將理性的、邏輯的功能發(fā)展為既有生理的功能，又有心理的功能的新功能主義。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)人們可以將東西放在他喜歡用的地方而不是應(yīng)該放的地方。比如，把電話放在辦公桌附近的窗前，接電話時(shí)可以順便看看窗外的風(fēng)景，放松一下心情，雖然這有點(diǎn)不方便。但是，從另外一個(gè)角度講，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的一種更加體貼的設(shè)計(jì)：人不是一個(gè)工作的機(jī)器，而是一個(gè)有工作能力，但同時(shí)需要生活、需要關(guān)懷和體貼的有智商的情感動(dòng)物。

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是一種感性與情感的相互結(jié)合，鏤空的金屬框架在燈光的掩映下讓人想起婆娑樹影背后的一輪明月。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)更多的是體現(xiàn)生活，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重享樂，因此，設(shè)計(jì)陳設(shè)以舒適性為主，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常常有一些意想不到的設(shè)計(jì)，無疑不是在展現(xiàn)對(duì)生活的追求。方便性與便捷性是對(duì)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最直接體現(xiàn)，在沙發(fā)旁擺設(shè)茶杯，將對(duì)人的服務(wù)體現(xiàn)出來，舒適感是對(duì)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的體現(xiàn)與詮釋，更是一個(gè)家所必需的東西。